بل ادّعى بعضهم أنّ الأكثر فهموا من الصورة خصوص المجسّمة « 1 » . 2 - الرسم : وهو أثر الشيء « 2 » أو بقيّة الأثر « 3 » ، ويطلق في التعبيرات المعاصرة على التصوير اليدوي المسطّح والصورة المسطّحة . قال بعض اللغويين : « الرسم : تمثيل الأشياء أو الأشخاص أو المناظر الطبيعيّة أو المناظر القرويّة بقلم الرصاص أو بريشة المصوّر » « 4 » . وعليه فيكون أخصّ من التصوير بهذا المعنى . 3 - النحت : النشر والقَشر « 5 » ، يقال : نحت العود إذا براه ، والحجرَ إذا سوّاه وأصلحه ، والجبلَ إذا حفره « 6 » ، جاء في التنزيل : « وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ » « 7 » . فالنحت نوع تعامل مع الأجسام الصلبة لجعلها على هيئة معيّنة ، فإن شابهه شيء من المخلوقات قيل لها : تمثال ، وبهذا يكون النحت من مصاديق التصوير . 4 - النقش والتزويق والزخرفة : ألفاظ تستعمل للتعبير عن تحسين الأشياء وتزيينها بالصور والرسوم وغيرها . فالنقش : النمنمة « 8 » ، وقال بعض آخر : التلوين بلونين أو أكثر « 9 » . وخصّه بعض الفقهاء في ما يقابل التصوير المجسّم « 10 » ، وعمّمه آخر حتى جعله مقسماً لجميع أنواع التصوير « 11 » . أمّا التزويق والزخرفة فإنّه يقال : زوّق البيت إذا حسّنه بالنقش « 12 » . وكلّ ما زوّق وزيّن فقد زخرف « 13 » ، وفي كلمات بعض الفقهاء : الزخرفة النقش بالذهب ، فإنّ الزخرف - بالضم - الذهب « 14 » .

--> ( 1 ) مفتاح الكرامة 12 : 159 . ( 2 ) جمهرة اللغة 2 : 720 . ( 3 ) العين 7 : 252 . ( 4 ) المنجد : 259 . ( 5 ) لسان العرب 14 : 67 . ( 6 ) المنجد : 794 . ( 7 ) الحجر : 82 . ( 8 ) لسان العرب 14 : 261 . ( 9 ) المنجد : 831 . ( 10 ) المكاسب ( تراث الشيخ الأعظم ) 1 : 184 . حاشيةالمكاسب ( اليزدي ) 1 : 102 - 103 . ( 11 ) مجمع الفائدة 8 : 54 . ( 12 ) غريب الحديث ( ابن قتيبة ) 2 : 342 . ( 13 ) لسان العرب 6 : 31 . ( 14 ) المسالك 1 : 327 . المدارك 4 : 398 . الحدائق 7 : 277 .